язык и культурная антропология

5,71 Mb.страница5/39Дата конвертации26.09.2011Размер5,71 Mb.Тип Смотрите также:         5             ^ W2. Язык, культура и культурная антропология Остановимся теперь на соотношении языка и культуры, этих двух клю]чевых для настоящей работы слов и понятий. Их тесная взаимосвязь очевидна. Язык зеркало культуры, в нем отражается не только реальный мир, окружающий человека, не только реальные условия его жизни, но и об]щественное самосознание народа, его менталитет, национальный ха]рактер, образ жизни, традиции, обычаи, мораль, система ценностей, мироощущение, видение мира. Язык сокровищница, кладовая, копилка культуры. Он хранит куль]турные ценности в лексике, в грамматике, в идиоматике, в послови]цах, поговорках, в фольклоре, в художественной и научной литературе, в формах письменной и устной речи. 14 3 R. Н. Robins. General Linguistics. An Introductory Survey. London, 1971, p. 27. 4 Е. М. Верещагин, В. Г. Костомаров. Язык и культура. М., 1990, с. 26. Язык передатчик, носитель культуры, он передает сокровища на]циональной культуры, хранящейся в нем, из поколения в поколение. Овладевая родным языком, дети усваивают вместе с ним и обобщенный культурный опыт предшествующих поколений. Язык орудие, инструмент культуры. Он формирует личность чело]века, носителя языка, через навязанные ему языком и заложенные в языке видение мира, менталитет, отношение к людям и т. п., то есть че]рез культуру народа, пользующегося данным языком как средством об]щения. Итак, язык не существует вне культуры как «социально унаследо]ванной совокупности практических навыков и идей, характеризующих наш образ жизни» 5. Как один из видов человеческой деятельности, язык оказывается составной частью культуры, определяемой (см. выше) как совокупность результатов человеческой деятельности в разных сферах жизни человека: производственной, общественной, духовной. Однако в качестве формы существования мышления и, главное, как сред]ство общения язык стоит в одном ряду с культурой 6. Если же рассматривать язык с точки зрения его структуры, функцио]нирования и способов овладения им (как родным, так и иностранным), то социокультурный слой, или компонент культуры, оказывается час]тью языка или фоном его реального бытия. В то же время компонент культуры не просто некая культурная информация, сообщаемая языком. Это неотъемлемое свойство языка, присущее всем его уровням и всем отраслям. Язык мощное общественное орудие, формирующее людской поток в этнос, образующий нацию через хранение и передачу куль]туры, традиций, общественного самосознания данного речевого коллектива. «Первое место среди национально-специфических компонентов культуры занимает язык. Язык в первую очередь способствует тому, что культура может быть как средством общения, так и средством разобще]ния людей. Язык это знак принадлежности его носителей к опреде]ленному социуму. На язык как основной специфический признак этноса можно смот]реть с двух сторон: по направлению внутрь", и тогда он выступает как главный фактор этнической интеграции; по направлению наружу", и в этом случае он основной этнодифференцирующий признак этноса. Диалектически объединяя в себе эти две противоположные функции, язык оказывается инструментом и самосохранения этноса, и обособле]ния своих" и чужих"» 7. Таким образом, соотношение языка и культуры вопрос сложный и многоаспектный. Проблемам взаимоотношений, взаимосвязи, взаи]мовлияния и взаимодействия языка и культуры в процессе общения людей и посвящена эта книга. Прежде чем перейти непосредственно к рассмотрению этих проблем, необходимо сделать несколько ого]ворок и разъяснений как методологического, так и методического плана. 15 5 Э. Сепир. Язык. Вве]дение в изучение речи // Избранные труды по языкозна]нию и культурологии, с. 185. 6 Ю. В. Бромлей. Этнос и этнография. М., 1975, с. 48. 7 Г. А. Антипов, 0. А. Донских, И. Ю. Марковина, Ю. А. Сорокин. Текст как явление культуры. Новоси]бирск, 1989, с. 75. Вопросами становления и развития культуры человека занимается культурная антропология. Антропология, как это следует из названия, наука о человеке. Однако к наукам о человеке (что также отражено в названии) относятся все гуманитарные науки и некоторые естествен]ные (медицина, частично биология). Наук о человеке много, и это понятно, потому что, во-первых, человек очень сложное, разносторон]нее и многогранное существо, а во-вторых все эти науки развивают]ся в человеческом обществе, где, естественно, именно человек нахо]дится в центре внимания. Все остальные науки, не скон]центрированные непосредственно на человеке, имеют в качестве предмета изучения мир, природу, объективную внечеловеческую реальность, но это мир, окружаю]щий человека, и изучается он че]ловеком, для человека,сточки зре]ния ЧЕЛОВЕКА. ИНЫМИ СЛОВЭМИ, человеческий фактор присутствует даже в самой негуманитарной на]уке. Итак, множество наук о челове]ке изучает разные стороны его жиз]ни, его физической (биология, ме]дицина) и духовной (психология, философия, филология) сущности, его деятельности (экономика, со]циология), его становления и раз]вития (история). Все эти дисциплины тесно взаимосвязаны, поскольку восходят к одному и тому же объекту изучения человеку, в котором эти разнесенные по разным дисциплинам аспекты сосуществуют как единый организм, как неразрывное целое. Чем же занимается антропология, что выбрала себе эта наука, ра]зорвав, как и все остальные, неразрывное целое? Антропология отличается от всех других наук о человеке как раз тем, что она пытается собрать воедино все остальные аспекты и изу]чить глобально и всесторонне общий процесс физического и куль]турного развития человека. Соответственно, антропология подразде]ляется на: 1) физическую антропологию, изучающую биологическое происхож]дение и эволюцию физической организации человека, представленно]го различными расами; 2) культурную антропологию, изучающую формирован

Актуальность проблем межкультурной коммуникации в современных условиях 11 2 чел. помогло.

W2. Язык, культура и культурная антропология - Актуальность проблем межкультурной коммуникации в современных условиях 11